عمق سؤال مربوط است ، و هم به سطح دانش و عمق فكرى مخاطبانى كه ذهنشان با آن سؤال درگير است . به عنوان مثالى روشن و عالى از پاسخگويى علماى دين به سؤالات اهل نظر در دوران معاصر ، مىتوان از مرحوم استاد مطهرى ياد كرد . او در دورانى كه هجمه‌هاى قدرتمندى بر آموزه‌هاى دينى در سطح دانشگاهيان و صاحبان انديشه رواج يافته بود ، از معدود دانشمندان طراز اولى بود كه به ميدان تأليف كتاب و سخنرانى و پاسخگويى براى سؤالات نسل انديشمند بيرون حوزه وارد شد ، و الحق و الإنصاف در زمان خود موفق و سربلند بود ، و چون دانشمند بود آن‌چه گفت و نوشت هنوز هم طراوت دارد و گرد گذشت زمان بر آن ننشسته است ، كه حق در گذر زمان كهنه نمىشود . اين حاصل آن است كه انديشمندى حوزوى بخشى از دل‌مشغولىهاى خود را به مسائلى كه در بيرون حوزه مىگذرد معطوف داشته ، و تنها مخاطب حوزوى را نديده است . كتابى كه در پيش روى شما است ، وجه ممتازش اين است كه توسط فقيه مسلمى از فقهاى حوزه علميه نوشته شده كه مخاطب خود را غير حوزويانى فرض كرده كه صاحب انديشه‌اند ، و خواسته است تا سؤالى از سؤالات مطرح در اذهان ايشان را پاسخ دهد . اين باب خوبى است كه باز شدن آن در روشن شدن مسير انديشه ورزى بسيار مفيد است . نگارنده معتقد است بسيارى از مشكلات نظرى جامعه ما به اين مربوط است كه در دفاع از دين ناقص سخن گفته‌ايم ؛ بخشى را گفته‌ايم و بخش ديگرى مغفول مانده است . بخش بزرگى از برترى تعاليم دين به كمال و همه جانبه نگرى آن است كه اگر توسط اهلش تبيين نشود مىتواند ارزش خود را از دست بدهد و به تعليمى افراطى يا تفريطى بدل گردد . اين‌كه دين و دين‌دارى در دنياى امروز از افراط و تفريط رنج مىبرد ، به همين خاطر است كه بسيارى بدون تخصص و شناخت كافى از دين به اين ميدان وارد شده‌اند .